Xứ Nẫu

                                                                                                    *

                                                                                                *       *

            Chồng biếng ăn biếng làm, mặt buồn dào dào sau khi nghe cụ già kể chuyện sai bét về mình. Vợ lo rầu, chẳng hiểu ất giáp gì đã xảy ra.

           – Mình ăn đỡ miếng cứt trâu vừa mới ỉa cho lại sức. Nó còn nóng hổi, mình ăn đi kẻo nguội.

            Nắng trưa hè oi bức, bầy trâu đùn xuống vũng tránh nóng và nhơi lại thức ăn, miệng xì nước bọt trắng hếu. Chồng nghiêng mình, ló đầu ra bãi cứt nhìn chầm chập lũ trâu đang đập đuôi, nước bắn tung tóe. Chồng tự hỏi: Bao giờ tụi bây ngưng ỉa cứt, để tau về? Mà cũng dị hợm thật, chuyện mình bị Trời lưu đày và biến thành Bọ Hung rõ ràng như vậy, ấy mà bọn ”mặt dày tim đen” chốn thiên đình thêu dệt, bày vẽ đến người đời rằng: Thuở đó, Người và Trời còn ở gần nhau, ngày đêm Người giã gạo gây chấn động không gian làm điếc con rái Trời. Trời sai ta truyền lịnh đến Người bớt phần ăn để giảm chấn động do giã gạo. Khẩu dụ: ”Ngày ăn một bữa, mỗi bữa ba lưng”. Ta vốn đãng trí, mau quên hay líu lưỡi nói liệu, nên vừa đi vừa nhẫm đọc khẩu dụ. Người nghe được, núp rình và hù dọa ta ở ngã ba gò mã trâm bầu, giựt mình ta điếng hồn quên tuốt luốt khẩu dụ của Trời. Ta nài nỉ ỉ ôi năm lần bảy lượt, Người mới chịu nhắc nhớ câu khẩu dụ: ”Ngày ăn ba bữa, ăn lặt vặt không tính”. Xong việc, ta về. Không ngờ Người xạo sự, ma mảnh sửa khẩu dụ nghịch ý chỉ của Trời, càng ngày Người càng giã gạo liên tu bất tận hòng đảm bảo ba bữa ăn trong ngày. Trời chịu chẳng thấu, dời chỗ ở cách xa con người đến nơi vô cùng. Ta bị Trời trừng phạt xuống trần gian làm thân Bọ Hung ăn và hốt cứt. Bởi, con người ăn nhiều ỉa nhiều. Có con nào ăn mà không ỉa?

            Chồng kể lễ dứt lời, vợ phì cười:

            – Nhiêu đó, mình bỏ ăn bỏ ngủ. Theo thiếp, chẳng qua Tiên, Thánh nhận rõ việc Trời đối xử kẻ trung thần không phải đạo, bèn nói trại câu chuyện Bọ Hung để giữ thể diện và cái uy của Trời. Nếu sự thực được phơi bày thì Trời còn gì là Trời nữa. Trời mất tín, vạn vật chúng sinh biết tin vào đâu? Đại loạn! Không thấy mà tin thì mới tin. Mình từng giữ chức phận Trưởng cấm vệ, từng thấy và gần gủi Trời; bảo mình tin mần sao mình tin được. Thôi, bỏ cái tiểu sự để giữ cho được cái đại sự. Lỗi tại mình hay lỗi tại Trời, thì mình cũng đã là Bọ Hung.

            Lời vợ nói khiến chồng bớt cơn sầu muộn và ngộ ra: Thực tế khác xa điều suy nghĩ, người cố dùng suy nghĩ để giải thích thực tế và cứ thế xoắn theo đường trôn ốc, không điểm dừng. Từ đó, hình thành nhiều luận thuyết, lập phái chia phe. Rắc rối tại Trời, đơn giản tại Trời!

           Sực nhớ chuyện thê, thiếp; chồng rầy vợ:

           – Mình không phải thiếp, mà là thê của ta. Người đời thường nói ”trai năm thê, bảy thiếp”. Câu nói ấy chưa chuẩn. Kẻ làm trai, dù đấng quân vương cũng chỉ có duy nhất một thê. Một thê đó, có khi là ”mẫu nghi thiên hạ”. Đã là thê, ngay lúc luyến ái cũng phải giữ phép tắc, nên chuyện gối chăn thê không thể chìu chồng tới bến. Để chồng thỏa mãn dục tình, thê cho chồng có thiếp và tỳ. Thiếp trên bậc tỳ. Thiếp và tỳ giở đủ ngón mây mưa hết lòng phục vụ chủ nhân. Thiếp và tỳ không được cất nhắc lên bậc thê và cũng không có quyền gọi chủ nhân là chồng.

          Vợ dùng cái xẻng trên đầu thúc vào mông chồng nghe một cái cốp:

          – Mình mại hơi em để cõng thêm thiếp, tỳ?

          Hai cọng râu của chồng vuốt ve lưng vợ:

         – Thân sống lẫn cứt, ai can đảm làm thiếp, tỳ với tui mà mình lo!

          Vợ chồng Bọ Hung ôm nhau cười nức nẻ.

          Nhà Bọ bằng lòng với công việc Trời giao, có khi thấy vui và hạnh phúc. Quen mùi hôi thúi đống phân bãi cứt hơn sự thơm tho hoa lá nhà trời. Công việc của Bọ Hung cứ thế mà làm. Rồi một ngày, nhà Bọ phát hiện chuồng trâu thưa dần, phân trâu giảm sút, trên đường làng vắng những bãi cứt trâu và tiếng nghé ngọ kêu chiều. Dường như, con người đã thay đổi cái gì đó trong cách canh tác ruộng lúa của mình. Bọ Hung hoang mang, lo lắng. Hỏi vợ:

          – Chuyện gì đã xảy ra vậy mình?

          – Chiều qua, đám con bay ra đồng chơi trò cút bắt, chúng trốn trong cái bụng con quái vật bằng sắt, to lớn khiếp lắm. Người bảo nhau: Đó là máy cày, thay thế trâu. Nghe đâu, sắp tới từ việc cày bừa, gieo hạt, đến gặt đập, vận chuyển lúa đều do máy móc đảm nhận. Thậm chí, người máy sẽ xuất hiện thay nông dân giải quyết từng khâu sản xuất nông nghiệp. Một sự tiến bộ không thể tưởng của con người.

          Chồng nói bâng quơ:

         – Có lẽ, Trời cũng chẳng lường sự thể!

          Vợ cãi lại:

        – Khi Trời ban riêng loài người cái ”tôi tư duy”, thì Trời cũng ngừa cái ”tôi phản bội” có thể xảy ra, nên gắn liền với nó là sự hạn hữu.

          Chồng nói như khẳng định:

        – Người phát minh máy thay trâu, thì người cũng sẽ chế biến cứt và phân trâu để sử dụng. Mình còn cứt gì ăn và còn cứt đâu mà sinh sản?

          Giờ thì, Bọ Hung mới thấy cứt đối với đời sống của mình quan trọng dường nào. Song, các con và dòng họ Bọ Hung mừng ra mặt. Bởi, trần gian hết cứt trâu, nhà Bọ bồng bế nhau về trời, như năm xưa Trời đã hứa.

                                                                                    *

                                                                                *       *

            Đêm trần gian qua nhanh. Cuối canh năm, tiếng gà đập cánh gáy vang báo hiệu một ngày mới.

            Vợ nằm nướng, thỏ thẻ cùng chồng:

           – Hồi trước, em thường nói: Đến cứt, người cũng giành giựt với ta? Giờ nghĩ lại, em mắc cỡ và thầy đầu óc mình hết sức bậy bạ! Người vì lợi ích của mình, đã vô tình giúp ta dọn dẹp sạch cứt và phân trâu. Bằng trí tuệ của mình, người chế tạo máy thay trâu và trâu lần hồi biến mất cõi nhân gian. Và, Ngưu Ma Vương nhờ vậy mà sớm về trời. Mình ơi, rồi mình cũng sẽ có cơ hội trở về nơi xuất phát mình đi.

            Mùi cứt trâu thơm hoa đồng cỏ nội, thơm rơm rạ lần bùn sình ở chốn quê. Mất mùi cứt trâu, là mất đi hương vị làng mạc, mất đi sự êm ả thành bình nơi điền dã mến yêu. Thực tế, hết cứt trâu thì nhà Bọ quay về cố hương thôi. Dẫu rằng khi ở cùng cứt, Bọ không là cứt. Nhưng khi Bọ đi, cứt vướng díu trong lòng.

            Hôm chia tay cõi trần, Thành Hoàng căn dặn:

          – Dù cõi Trời hay cõi trần: Tình, tiền, quyền cũng na ná nhau. Chỉ khác nhau cách hành xử và thủ đoạn. Trong ba thứ ấy, quyền là nguy hiểm nhất. Quyền toàn năng và vô hạn sẽ gây nghiệp ác tận cùng. Trước mặt Trời và tiên thánh, ngài cẩn trọng và cẩn ngôn. Nếu không, chuyến trở về trời lần nầy lành ít dữ nhiều!

           Mùi xú uế xông nặc nồng khắp đường trời. Nhà Bọ Hung đến đâu, Tiên – Thánh – Thần đều lầy tay bụm mũi miệng lẫn tránh. Thái Thượng lão quân chặn Bọ Hung trước cổng Thiên cung. Rằng, chưa có lịnh Trời, ngài chưa thể khứ lai! Vả lại, thân thể ngài hôi hám, dơ dái thế nầy; sao ở được nơi thanh tao quyền quý? Ta khuyên ngài an phận và thức thời, lui bước quay lại trần gian, sống nơi ngài từng trải sống.

           Bọ Hung giận, miệng ọc cứt trâu tuôn ra lênh láng, thúi um chốn thâm nghiêm cõi trời. Đờn bà con gái thuộc phường tiên nữ phục vụ Trời thất kinh cháy tán loạn. Đờn ông con trai thuộc hàng phẩm trật tiên thánh, tưởng Tề Thiên Đại Thánh vác thiết bảng trở lại đại náo Thiên đình lần nữa, vội vàng ”cao bay, xa chạy” khỏi Thiên cung, bỏ mặc Thái Thượng lão quân đứng chết trân chịu trận.

           Bọ Hung quắc mắt, gằn từng tiếng:

           Thái Thượng lão quân phe phẩy phất trần, đáp:

          – Ngài không biết vũ trụ đã vào đông. Trời cùng một số tiên nương đi tránh đông và du hí miền Tây vực. Ta tạm thời xử lý thường vụ nơi đây!

          – Chắc lão chưa quên ngày đó, Trời hóa kiếp ta thành Bọ Hung và đày xuống trần gian ăn cứt, hốt cứt trâu. Trời hứa rằng: ”Khi nào cõi trần hết cứt trâu thì về!”. Nay, Ngưu Ma Vương mãn án phạt đã về. Trần gian vắng bóng trâu. Trẻ con gần như hoàn toàn không biết mặt mày, hình dáng con trâu. Người lớn biết trâu qua hoài niệm. Cứt trâu hết sạch. Ta có đủ tư cách trở về, lão dám cản ta?

           Thấy sát khí đằng đằng trên khuôn mặt Bọ Hung, lão đấu dịu nhằm kéo dài thời gian để mưu tính quỷ kế:

          – Lão phu thương ngài không hết, có đâu ngăn cản ngài về. Ngặt mình mẩy ngài hôi thúi quá, không hợp chốn bồng lai tiên cảnh…

            Thái Thượng lão quân cảm thấy mình lỡ lời nên kịp dừng lại, đưa mắt lươn dò xét thái độ Bọ Hung. Lúc nầy, Bọ Hung quên bẵng lời dặn của Thành Hoàng, nổi cơn thịnh nộ.

          – Nầy lão ”mưu ma chước quỷ” kia, thân thể ta như ngày nay là hậu quả của cái lịnh Trời ngày trước quái ác. Hằng bao thiên niên kỷ, máu thịt ta thấm cứt và cứt thấm máu thịt ta. Cứt ở ta, ta ở cứt. Sản phẩm của Trời, sao Trời chối bỏ? Trước khi có thơm đã có thúi. Thúi tạo ra thơm. Há lẽ, đạo thường tình ấy, lão dốt đặc? Trời ngoảnh mặt?

            Bất chợt, Bọ Hung thấy thấp thoáng bóng Trời đang ôm tiên nương chuốt rượu. Thì ra, Lão Thái Thượng xạo sự đánh lừa ta. Bọ Hung dùng cái xẻng trên đầu xúc bung cánh cổng Thiên cung, xòe cánh bay vào hậu điện. Trời thất kinh, mặt xám ngắt không còn hột máu, vội đứng dậy và xô tiên nương ngã lăn xuống lớp mây vàng, liệng áo bào bỏ chạy. Ly tách đổ bễ ngỗn ngang. Vừa kịp lúc, Dương Tiễn trờ tới cứu Trời và xua chó Ngao chồm cắn đít Bọ Hung lôi ra cổng.  Bọ Hung trượt chưn, té lộn cổ rơi trở lại trần gian.

                                                                                              *

                                                                                         *         *